Pillole dal Giappone #273 – Freddi i colloqui Lavrov-Kono sulle Curili meridionali

Pillole dal Giappone #272 – Ancora tensione con la Corea del Sud sulla vicenda degli ex forzati di guerra

Pillole dal Giappone #265 – Sciolta la fondazione nippo-coreana sulle comfort women

Pillole dal Giappone #264 – Diplomazia al lavoro sul RCEP

Pillole dal Giappone #263 – Avanza tra le proteste la costruzione della base di Henoko

Pillole dal Giappone #255 – Incontro Putin-Abe a Vladivostok. Ad Hokkaido riaprono le scuole

Pillole dal Giappone #252 – Grandi movimenti nel settore automobilistico

Pillole dal Giappone #251

[Nota di redazione: abbiamo ricevuto il seguente contributo la scorsa settimana, secondo la normale cadenza delle Pillole dal Giappone, ma abbiamo dovuto rimandarne di una settimana la pubblicazione a causa del periodo di manutenzione del sito. Ci scusiamo e vi auguriamo una buona lettura.]

Il ritorno del corpo di un re italiano...

Vittorio Emanuele III è stato re d'Italia in un periodo (dal 1900 al 1946) relativamente lungo e sicuramente intenso. Due conflitti mondiali, il fascismo e alla fine l'abdicazione, a cui seguì l'ultima parte della sua vita passata ad Alessandria d'Egitto, dove era rimasto il suo corpo.

Genealogia dell'ordoliberalismo - I parte: le origini del pensiero ordoliberale

Qui la parte II, qui la parte III.

Cosa è l'ordoliberalismo? Quale è la sua genesi? Quale funzione svolge nell'ambito più ampio del neoliberismo attuale? Porsi queste domande significa riflettere sulle più vaste trasformazioni nella logica del capitalismo contemporaneo, implica andare a scovare quella frattura epistemologica nell'arte liberale di governare che ha sancito l'emergere di nuove modalità di intendere il rapporto fra stato ed economia. Questa analisi in tre parti prenderà le mosse dalla ricostruzione genealogica della governamentalità ordoliberale proposta da Foucault in Nascita della Biopolitica, per poi provare a trarne tutte quelle implicazioni sociali e politiche che possano aiutare a comprendere meglio certi meccanismi insiti nella dominazione capitalistica attuale, in questa "nuova ragione del mondo", per usare un'espressione cara a Dardot e Laval, che definisce i contorni dell'ontologia socio-economica nella quale viviamo.