Morte di un diciottenne

Quest'anno ricorre il quarantennale di un omicidio compiuto con modalità squadriste, è imperativo categorico di ogni comunista il non avere tabù nell'analizzare i fatti con gli strumenti del materialismo storico e dialettico. Qualche ultrasinistro analizza le contrapposizioni degli anni Settanta facendo esercizio di entrelacement, facendo cioè aderire a forza gli schemi usati per analizzare la guerra civile italiana seguente l'otto settembre 1943 al periodo scellerato dei cosiddetti "anni di piombo", arruolando sincreticamente i "combattenti" degli anni Settanta nell'epopea degli eroi partigiani antifascisti. No, queste modalità non mi appartengono, gli strumenti del materialismo storico e dialettico impongono di procedere nell'analisi della fenomenologia del reale con un'acribia ecdotica che trascende le semplificazioni viscerali per arrivare a cogliere il significato reale del fatto scevro da condizionamenti, quarant'anni sono un tempo sufficiente per capire.

I nonluoghi venti anni dopo: Augè e la preistoria della società planetaria

Mai come oggi la questione dello spazio diventa un tema politico e sociale di fondamentale importanza. Più il luogo viene annullato dalle tecnologie della telecomunicazione e dei trasporti, più si sente il bisogno di riappropriarsene. È in gioco una continua battaglia per lo spazio che divide chi il territorio può abitarlo e costruirvi progetti di vita e chi dal territorio deve fuggire a causa di guerre, malattie, persecuzioni politiche, catastrofi naturali. Il conflitto moderno è per l’accesso al luogo dove si possa immaginare un futuro, un accesso però spesso negato, in nome di timori irrazionali o di slogan propagandistici che fanno leva sulla paura. Per gli ultimi del mondo, per gli sconfitti della globalizzazione, le frontiere diventano così barriere invalicabili che definiscono una geografia globale della marginalità la cui drammaticità emerge in tutta la sua irruenza emotiva di fronte al moltiplicarsi di desolanti campi profughi o alle sempre più frequenti tragedie che si consumano al largo delle coste di Lampedusa.

“Ad un tratto nel vuoto della finestra si profilò a mezza vita la figura di un ufficiale tedesco. Era piccolo e con un viso freddo pieno di ferocia. Dopo avermi osservato a lungo mi disse: - Come ti chiami? – Chiodi Pietro. – Che mestiere facevi? – Il professore. – Quanti anni hai? – Ventinove. –“
da “Banditi” di Pietro Chiodi

L’altro intervento della giornata di studi in memoria di Pietro Chiodi su cui vorrei soffermarmi è stato quello di Andrea Mecacci, professore di Estetica presso l’Università degli Studi di Firenze, che ha concentrato il suo discorso su Banditi, il diario dell’esperienza partigiana vissuta da Chiodi. Il libro fa capire chi era quest’uomo, fa comprendere come senza l’esperienza raccontata in queste pagine probabilmente non sarebbe stato possibile neanche il suo magistero, che è innanzitutto un “magistero umano, nel più alto senso del termine”.